משה רוט / פרסומא / נקודה טובה 23/10/2012 18:14 |
| פרשת לך-לך - אברהם אבינו ושליחותו להקת כוורת בשירה "מדינה קטנה" (מילים דני סנדרסון. לחן: דני סנדרסון ויוני רכטר), מציגה את קיומנו כאן כאפיזודה (מאורע) מקרית, סתמית וחסרת משמעות. מבעד לחרוזים ההומוריסטיים ושובי הלבואמירות ה"נונסנס" ה"שטותניקיות" הנחמדות, נמצא הרעיון של "ארץ חדשה", שבה "שרים שירים בלי דגל" וגם "נושמים שנים ללא סיבה". במקום די רחוק, קרוב לכאן האומנם אנחנו נמצאים כאן, בארץ ישראל, ללא דגל וללא סיבה, ללא תכלית וללא ייעוד?! תשובה לשאלה זו, נמצא בפרשתנו, בסיפור חייו של אברהם אבינו. במשך עשרים הדורות הראשונים של העולם, עסקה התורה בתולדות האנושות כולה. אולם, עם לידתו של אברהם אבינו, הופכים הוא וזרעו אחריו, להיות המוקד וה"פוקוס" של האנושות כולה עד ימינו אנו... וכמובן גם הנושא העיקרי בו עוסקות פרשיות התורה. פרשתנו פרשת "לך-לך", פותחת בניסיון הראשון (מתוך רבים...) בו הקב"ה מנסה את אברהם. "ל?ך? ל?ך? מ?א?ר?צ?ך? ו?מ?מ?ו?ל?ד?ת??ך? ו?מ?ב??ית א?ב?יך? א?ל ה?א?ר?ץ א?ש??ר א?ר?א?ך??" (בראשית יב, א). ניסיון של עקירה ועזיבה של הכל, אל ארץ ה"לא נודע"... הקב"ה מגלה לאברהם שסופו של המהלך הוא: "ו?א?ע?ש??ך? ל?גו?י ג??דו?ל" (שם יב) - לעם גדול וחשוב, אולם לא ברור לנו בכלל, מהו הרקע למהלך האלוקי הזה. מדוע דווקא אברהם, למה דווקא עכשיו, ומהי מטרתם של הניסיונות הללו ושל ה'גדולה' הצפויה לעתיד לבוא. חלק מן התשובות, נמצאות בנאומו ההיסטורי המרגש של נחמיה (שותפו של עזרא למהלך שיבת ציון ובנין בית המקדש השני) אל העם: "א?ת??ה הו?א ה' ה?א?לו?ה?ים א?ש??ר ב??ח?ר?ת?? ב??א?ב?ר?ם ו?הו?צ?אתו? מ?או?ר כ??ש??ד??ים ו?ש??מ?ת?? ש???מו? א?ב?ר?ה?ם ו?מ?צ?את? א?ת ל?ב?בו? נ?א?מ?ן ל?פ?נ?יך? ו?כ?רו?ת ע?מ?ו? ה?ב??ר?ית ל?ת?ת א?ת א?ר?ץ ה?כ??נ?ע?נ?י..." (נחמיה ט, ז-ח). נאום זה הינו כה מופלא, עד שאנו אומרים חלקים ממנו בכל בוקר, בתפילת שחרית. אברהם אבינו נבחר ע"י הקב"ה כדי להיות "אב המון גויים" ולהוביל את האנושות כולה ואת העולם האלילי, אל עבר האמונה בא-ל אחד. את התפקיד הזה מקבל אברהם, רק לאחר שעמד בניסיונות קשים והתחשל בהם והקב"ה "מצא" אותו ראוי ומתאים לתפקיד מבחינה רוחנית. וכאמור, הניסיון הראשון (בו פותחת פרשתנו) הוא היציאה מן הבית אל עבר הלא נודע: "ל?ך? ל?ך? מ?א?ר?צ?ך? ו?מ?מ?ו?ל?ד?ת??ך? ו?מ?ב??ית א?ב?יך?...". מדוע ה' בחר דווקא באברהם? כי אברהם היה האדם היחיד שחיפש את הבורא שמאחורי הטבע מתוך אמונה טבעית, בסקרנות ובנחישות. כי לאברהם היתה עקשנות גדולה והיכולת ללכת עם האמת שלו "נגד הזרם" ונגד כולם, אפילו במחיר סיכון חייו. אלה כנראה תכונות המפתח החשובות שזיכו את אברהם בתפקידו זה, מעבר לשאר תכונותיו ומעלותיו הרוחניות ... מהי מטרתם של הניסיונות? הניסיונות שימשו הן כ"מבחן קבלה" והן כ"טירונות" רוחנית של חישול וחיזוק. ניסיונות שלאחריהם ניתן לומר: "ו?מ?צ?את? א?ת ל?ב?בו? (של אברהם) נ?א?מ?ן (אמיתי ומסור) ל?פ?נ?יך? (ה')". מה התפקיד המצפה לאברהם? התפקיד הוא "לשווק" בעולם האלילי דאז את הקב"ה כא-ל אחד ויחיד, ולבנות אומה שתמשיך את דרכו ותפקידו - אומה שהיא "...ל?או?ר ג?ו?י?ם" (ישעיהו מב, ו). אומה המשמשת כ"מורה דרך" אוניברסלי - רוחני ומוסרי לעולם כולו. כשגרירה, המקשרת ומתווכת בין הבורא לעולמו. אומה שתפקידה לעשות את העולם הזה למקום טוב יותר, מקום שראוי להשראת השכינה... ומה תפקידה של ה"ארץ"? ארץ ישראל על סגולותיה ומעלותיה הרוחניות (קדושה...), היא המקום הרוחני בו העם יכול למלא את תפקידו. ולכן, הבטחת הארץ היא חלק מן הברית של ה' עם אברהם, ככתוב: "ו?נ?ת?ת??י ל?ך? ... א?ת כ??ל א?ר?ץ כ??נ?ע?ן..." (בראשית יז, ח). האם תפקידו של אברהם רלבנטי גם לימינו? האם יש לנו חלק בחזון הזה גם כיום – כאן ועכשיו?! דוד בן גוריון, ראש ההנהגה של "המדינה שבדרך" ולימים גם ראש ממשלתה הראשון, אמר בחזונו על המדינה: ההיסטוריה לא פינקה אותנו בכוח, בעושר, בשטחים רחבים וברוב עם, אבל היא העניקה לנו תכונה מוסרית ואינטלקטואלית בלתי מצויה, והיא מ?ז?כ??ה ומחייבת אותנו להיות אור לגויים. להיות אור מוסרי ורוחני לגויים, זוהי "ברית הייעוד" האלוקית שלנו. זוהי השליחות למענה סבלנו במהלך הדורות את הסבל הגדול של ההיסטוריה היהודית. בשולי הדברים נעיר כי, רעיון זה של המדינה כ"אור לגויים", בא לידי ביטוי גם בבחירת המנורה כסמלה של מדינת ישראל. על שליחות זו של "אור לגויים" - שליחותו של אברהם אבינו, העוברת וממשיכה מדור לדור עד ימינו, כתב עוזי חיטמן בשירו "אור לגויים" (מילים ולחן): במקום בו נגמר השכל איך המשימה של "אור לגויים" באה לידי ביטוי מעשי ואמיתי בדברי ימי העם והעולם?
עמים גדולים עלו על בימת ההיסטוריה ולאחר זמן, נעלמו מן העין. המצרים, האשורים והבבלים, הרומאים והיוונים ועוד. רק עם ישראל הקטן והנרדף, ממשיך לשרוד למרות הכל, ככבשה בין שבעים זאבים ולקיים את שליחותו ותפקידו. מה זה אומר להיות "אור לגויים" כיום בתכל'ס?! איזה "אור יהודי" (שיהפוך אחר כך ל"אור גויים") רלבנטי כיום לתקופתנו, בעולם המודרני של טכנולוגיה מתקדמת ונהנתנות מחד ושל שנאה, טרור וקנאות מוסלמית מאידך?! לדעתי, אנחנו עדיין בתוך "המסע הארוך הכואב" (כלשונו של עוזי חיטמן) של ההישרדות, הבניה והתקומה. ולכן כיום, עלינו ליצור את "האור היהודי" בתוך הבית ולהאיר לעצמינו פנימה, כפי צרכי הדור. האור הזה, יעשה את שלו גם כלפי חוץ. ומה הם צרכי הדור?
ואם כך נעשה, נוכל אכן להיות "ל?גו?י ג??דו?ל" ולראות כיצד "האור היהודי נהיה אור לגויים", כי "זה בידך ובידי"... הקריאה האלוקית של ריבונו של עולם לאברהם אבינו -"ל?ך? ל?ך? ...ו?א?ע?ש??ך? ל?גו?י ג??דו?ל", היתה הצעד הראשון והמכונן, בהקמתה של "מדינת היהודים"... מדינה האמורה וצריכה להמשיך את מפעלם של אבות האומה ונביאי ישראל ולהיות "אור לגויים". דברים אלה מחברים אתה"ארץ החדשה", אל שורשי הקיום ההיסטוריים והרוחניים שלנו ונותנים טעם וסיבה לקיומנו כאן... אברהם אבינו ומורשתו, חיים וקיימים ורלבנטיים גם היום...
בברכת שבת שלום משה רוט
להורדת קובץ כאן |
  |
לחץ/י כאן להודעות נוספות בנושא פרשת שבוע