שלום לכולם,

מצורף קובץ "קצת שורשים" לפרשת ראה.

מדוע בפסוק הפותח את פרשתנו מופיע לשון "ראיה"? מה שייך לשון "ראיה" האם ניתן לראות "ברכה וקללה"?  היה צריך להיות כתוב  "דע" או "שמע" ! מדוע מופיע המילה "אנוכי"? לכאורה היא מיותרת! גם המילה "היום" לכאורה מיותרת- היה אפשר לכתוב "ראו נתתי לפניכם ברכה וקללה" ללא המילים "אנכי" ו"היום". מדוע הפרשה פתחה בלשון יחיד הרי כל המשך הפרשה בלשון רבים? מדוע פרשת ראה נקראת תמיד בשבת לפני ר"ח אלול?

האם יש/אין לאדם בחירה חופשית? מהי הדרכת התורה?מדוע אם יש לאדם בחירה חופשית מופעים ציוויים בלשון "לא תוכל" (כלומר שאין בחירה)?

מדוע נקרא ספר דברים "ספר הישר"? מהו אותו "יושר" וכיצד הוא מתקשר ללשון המיוחדת של מצוות ה"לא תוכל" הייחודית לספר דברים?

האם הכשרות הינה סייג בריאותי או היגייני? האם לא יותר מכובד לדת שתעסוק בדברים יותר נשגבים מאשר אוכל הנכנס לפה?מה איכפת לו לקב"ה מה יאכלו ישראל? מדוע בכל פעם שמוזכר נושא הכשרות יש פסוק על קדושה/התעלות?

כיצד נקבע בוודאות שרק לגמל, שפן, ארנבת וחזיר יש סימן טהרה אחד ללא השני? האם משה רבנו היה זאולוג? כיצד ידע חוקים אלו?

האם יש קשר בין המזון שאנו מכניסים לפה לעיצוב האישיות והזהות היהודית שלנו?

האם זה מקרה שהיהודים כציבור, אינם מגלים נטיות של אכזריות? האם אין פלא בעובדה שגם בתנאי לחץ,סבל ומצוקה בתוך כלוב השעבוד בגלות, פעלו אגודות יהודיות לעזרה הדדית? כיצד קרה שאפי' קהילה יהודית אחת, לא אימצה לעצמה התנהגות אכזרית המאופיינת בשוד ורצח ללא הבחנה?

מה באמת המקור ל"רחמנות היהודית" שמאפיינת את עמנו גם בתנאים קשים? 

על כל זאת ועוד בעיוננו בפרשה....

שבת שלום וחודש טוב....